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  • 灵峰蕅益大师：净土要典

    （子）幽闭，哀请世尊说生净土之法。佛示以三种净业，十六观门。（知津）　　五、无量寿经优波提舍（简称‘往生论’）一卷　　版本：大正藏第二十七卷二三○页。　　作者：婆薮槃头（天亲）菩萨造。　　译人：元魏、...直将弥陀誓愿，天亲衷怀，彻底圆彰，和盘托出。......’（见往生论注序）又云：‘天亲菩萨往生论，净宗之要典也。昙鸾法师之注，文畅达而义深邃；洵足开人正智，起人正信；乃净业学人之大导师！’（见净土十要...

    灵峰蕅益大师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00122742840.html

  • 昙鸾、道绰、善导三大师的净土学说

    昙鸾、道绰、善导三大师的净土学说　　摘自李孝本《中国净土宗史》　　昙鸾之他力本愿说　　昙鸾是安乐集六大德之一，注解菩提流支译之"往生论"，唱他力本愿说，发挥净土教本来之实义，而留其伟大之感化于后世。...此说。　　昙鸾认佛本愿力之强大，以得往生与不退及早作佛为其教义之纲要。不退与早作佛虽依佛力之住持可自得，然而往生非修行不可，于是以五念门为往生净土之法。五念门于世亲往生论已有解释，他更为之细说，发表...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06402745518.html

  • 昙鸾、道绰、善导三大祖师的净土学说

    摘自李孝本《中国净土宗史》 昙鸾之他力本愿说 昙鸾是安乐集六大德之一，注解菩提流支译之"往生论"，唱他力本愿说，发挥净土教本来之实义，而留其伟大之感化于后世。 昙鸾，山西雁门人，十余岁时...之强大，以得往生与不退及早作佛为其教义之纲要。不退与早作佛虽依佛力之住持可自得，然而往生非修行不可，于是以五念门为往生净土之法。五念门于世亲往生论已有解释，他更为之细说，发表甚多之意见。第一礼拜门，是...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07573154099.html

  • 净土祖庭——玄中寺

    改为往生论；后又在往生论注中，依龙树的十住毗婆娑论——易行品，立难行、易行二道之说。此一学说深为后世学者所推崇。他还撰写了礼净土十二偈，调气论。对净土宗的教义、教理作深入的研究与阐述。同时也将净土法门传...无量寿经、观无量寿经，佛说阿弥陀经三经，并世亲的往生论合称为三经一论。无论净土宗，还是净土真宗，都是继承着玄中寺昙鸾、道绰、善导三位大师的净土法门思想体系。都把三位大师视为祖师，并把玄中寺作为他们的...

    智昀

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22081765437.html

  • 惟贤法师：净土教的圆融、顿悟及其影响

    ldquo;应观法界性，一切唯心造。”念佛之人，三业清净，一句佛号，自净其心。依世亲菩萨所著《往生论》说：“三种庄严，入一法句，一法句者，谓清净句，清净句者，谓真实智慧无为法身故。&...根本经论为三经一论：《无量寿经》、《阿弥陀经》、《观无量寿经》与《往生论》。然倡导忆念弥陀、愿生极乐的经论在《大藏经》中有上百部。下面略举几部大乘经论与净土有关的教义简要阐述。 　　（一）《华严经》 ...

    惟贤法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00033468759.html

  • 杨文会净土思想的近代特征

    方免中途退堕也”。此处所谓的“深妙经论”，即是指净土的基本经论《无量寿经》、《阿弥陀经》、《观无量寿佛经》和《往生论》。所以杨文会又说：“念佛法门，普摄三根，中人以上，宜以三经一论为津梁。”只有通过...读诵纯熟，再看《纂注》、《直解》、《义记》三种注解，由浅入深，次第研究。此论一通，则一切经皆有门径矣。”因此，在杨文会看来，“欲明佛法深义，须研究《起信论》，并将净土三经及《往生论》时时阅之，于出世...

    刘成有

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05232179207.html

  • 略谈广修诸善与往生净土的关系

    道交，才能往生西方净土，才是真正发菩提心。于是大师认为：“备修万行，能感菩提，得成佛。”佑 6 他进一步引用《往生论》道： 　　依天亲《往生论》云：“凡欲发心会无上菩提者，有其二义：一者先须离三种与...

    牛延锋

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07383784214.html

  • 净空法师对四依法的开示

    加上一个论，天亲菩萨的《往生论》，《往生论》是天亲菩萨自己修学净土的心得报告，给我们做参考的。后来的祖师加进去两样东西，清朝末年魏默深居士把《普贤行愿品》加在三经后面，称为净土四经；印光大师将《楞严经·...

    净空法师 （2001/10/8）

    |四依法|佛法|防魔|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/11/13430893862.html

  • 关河的净土学--中国净土宗的北源

    粗胚被北魏昙鸾所继承，作为《往生论》中说明“佛智”、“佛身”的主要依据。 昙鸾山西玄中寺一系的净土在后世得到重要的发展，相对于南方庐山而言，关河的净土学便成为中国净土宗北方的源头。 目次 前言...方面的关联。故须设定一共同的结构，以为两者讨论的交集。结构有二个层面，第一个层面是“经论依据”、“义学体系”及“修持方法”；然后依《往生论》由“义学体系”中再分别出器世间的“佛土”及众生世间的“佛身”、...

    赖鹏举

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06393545397.html

  • 〈净土宗特色〉之「补充说明」

    念佛之往生成佛的直截横超，不在解释其它之愿。　　而天亲菩萨《往生论》「观佛本愿力，遇无空过者」之偈，也只在阐释第十八愿称名念佛的往生证果的快速圆顿，也非解释其它之愿。　　故法然上人言：「六八愿中，以第...本愿力，闻名欲往生，　　皆悉到彼国，自致不退转。　　天亲菩萨阐释此偈之意，而于《往生论》言：　　观佛本愿力，遇无空过者，　　能令速满足，功德大宝海。　　龙树菩萨据此第十八愿及成就偈之意，而于《易行品》...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21081663353.html
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